<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך רב חנניה אמורא</h1>
<h2>דף ל:</h2>
רב חנניה אמורא בכמה מקומות הוזכר בתלמוד ושונה ברייתות ובכמה דוכתי תני רב חנניה כדאית' במרובה [ב"ק ס"ה ע"א] תני רב חנניה לסיועי לרב בעל הבית שטען טענת גנב בפיקדון וכו' וכהן היה ומדבית עלי היה [סנהדרין י"ד ע"א] כמו שכתבתי למעלה בסדר אושעי' שהוא ורב אושעי' אחים היו ונקראו רבנן קדישי ארעא כמו שסדרתי למעלה. ורגיל הוא ור' אילעא לומר לו רחמנא ניצלן מהא דעתא כדאית' בפ' ר' עקיבא דגרסי' התם ומדרס כלי חרס דטהור (מכולן) [מנלן] אמר חזקיה איש אשר יגע במשכבו מקיש משכבו לו מה (הודאית) [הוא אית] ליה טהרה במקוה אף משכבו כן, דבי ר' ישמעאל תנא כמשכב נידתה מקיש משכבה לה וכו' עד מותיב ר' אילעא מפץ במת מניין ומה פכין קטנים וכו' עד ואמאי הא לית ליה טהרה במקוה א"ל רב חנניה הואיל ואיכא במינה א"ל רחמנא ליצלן מהאי דעתא א"ל רב חנניה אדרבה רחמנא ליצלן מדעתא דידך וכו' ודכותה בפ' מרובה [ב"ק ס"ה ע"ב] א"ר אילא (גזל) [גנב] טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור נעשה שינוי בידו וקנאו. איתביה רב חנניה לרב אילא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור משלם תשלומי כפל ותשלומי ד' וה' כעין שגנב ואי ס"ד קנייה בשינוי אמאי משלם תשלומי כפל וד' וה' שלו טובח והוא מוכר ואלא מאי אינו קונה אמאי משלם כעין שגנב לישלם כי השתא א"ל כי השתא היינו טעמא דלא משלם דא"ל תורא גנבי מינך דכרא גנבי מינך איתמר א"ל רחמנא ליצלן מהאי דעתא. והל' אילו מרובות דקא מסקינן דהא מני ב"ש היא דאמר שינוי במקומו עומד ובתחילת הגוזל קמא [צ"ג ע"ב] אמר אביי ב"ש ור' שמעון בן אלעזר ור' שמעון בן יהודא וראב"י ור' ישמעאל כולהו סבירי להו שינוי במקומו עומד ב"ש דתנן נתן לה חיטין באתננה ועשאתן סלת וכו' עד תני גוריון דמאספורק ב"ש אוסרין וב"ה מכשירין. ומייתי מכל חד וחד דהא שיטה ראויה ורבא דחה ואמר ודילמא לא היא דב"ש דאסרי דילמא לגבוה שאני ולרבא דדחי להו התם ואמר דכ"ע שינוי קונה תימא היכי מתרץ להא לימא ר' אילא כותיה דאביי סבר לה ועיין למעלה בהל' שחברתי דראב"י.
